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壽辰慶典 |
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| 〔壽慶策劃〕在絕大多數情況下，壽慶儀式是由子女一輩和其他晚輩親自出面籌劃并操辦的，面不是壽誕者自己出面籌辦的。此外也有不少事業有成的人士是由單位、團體或下級、學生、徒弟等晚輩來出面籌劃操辦的。壽典的籌辦人需懂得如下傳統習俗規范。 〔壽慶時間〕民間一般以50歲才能做壽。壽典一般是在逢十的誕生日舉行，且如上所說對整十的壽日有特定的稱謂。慶壽要比平時隆重得多。古時候的壽分上中下，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。還有一種是以120歲為上壽，100歲為中壽，80歲為下壽。舊時做壽還有條件，一是要有孫兒，二是父母已經去世。一個人只是父母健在，哪怕自己經過了50歲，也不能在家中做壽，只能是做生，這就是古人所說的“尊親在不敢言老”。這些禮俗，某些農村仍在流行。 〔男女壽慶習俗〕所謂男做“上”，就是“做九不做十”，如50歲的壽慶在49歲的生日做，60歲的壽慶在59歲的生日做，如此類推。發的則恰恰相反，要做“滿”，只有滿了50歲、60歲，才能50歲、60歲的生日。這種習俗也叫做“男不做十，女不做九”。它來源于我國的陰陽觀念，在陰陽觀念中，古人單數視為陽，雙數視為陰。男為陽，陽數之極，女性慶壽放在逢八之年。XX地區忌“發作齊頭，男作初一”。是說，女的不能在50、60、70這一類整數年祝壽，男的不能在51、61、71這類帶一的年頭祝壽。如有違犯，則被認為太不吉利。 〔做壽日日期〕做壽的具體日期可以變動，就是說可以不一定就有生日的那天。只不過按多年來的傳統習慣，日期如果要變動的話，只能提前，而不能延后。之所以要允許祝壽的日期可以變動，是因為如果壽星的身體不太健康，得要考慮壽星的身體情況。再者，若是能將祝壽活動與壽星的事業、工作結合起來，既是若干周年大壽，又是從事某項事業若干周年，這樣就更有意義，壽星也會更加高興。 〔壽典豐儉原則〕歲數愈大，壽禮就愈隆重。這是因為年歲愈高，愈受人尊敬；年歲愈高，子孫愈多；年歲愈高，來日愈少。 籌辦者除了按俗規選擇好舉行壽典的時間，接下來，是選擇壽的形式，再下就是在壽典前的準備工作了。慶壽的準備工作比壽禮的準備工作要簡單，當代較傳統的壽禮主要是發送請柬、布置禮堂、儲備壽宴這三件大事。 〔寄柬發函〕慶壽的請柬，也叫壽貼。當代做壽，一般首先由做壽者家屬發紅請柬，通告壽誕日期，邀請親朋好友光臨慶賀?，F在市場上有定制精美的壽貼出售，需由使用填寫的內容都留有空白。 請柬，最遲在壽典前半發出。也有的不發請柬，用一封書信用口信邀請。直系親屬一般不發請柬。 農村中一般不發大紅請柬，得知某人做壽，親朋好友關賀禮，做壽主家則口頭邀請。也有的是主家先口頭邀請，待做壽日祝者攜禮祝壽的。 〔布置壽堂〕壽堂是給老人祝壽的場所。如在家里設壽宴，一般是將壽堂設在壽星家的廳堂屋里。如壽宴安排在飯店、酒店，則壽堂設在吃壽筵的飯店、酒店中。 〔“壽”字裝飾〕“壽”字是壽堂布置中最突出的裝飾。千百年來，我們的祖先在籌劃壽禮，特別是布置壽堂時，充分發揮了我國傳統的書法藝術，將一個繁體的壽字變化出了若干種寫法，很多寫法已經不再是一種書法，而成了圖案化和藝術化的圖形，甚至成了一種吉祥符號。 〔橫幅裝飾〕當代城市一般在壽堂掛一橫幅，上書某某幾十大壽。在壽堂的正面的墻壁上掛一個很大的壽字或百壽圖。農村還在大門、二門上貼較小一點的壽字，在其他有關的器物和食品上則貼更小的壽字，在窗子上也還貼變體的壽字圖案。 〔壽圖裝飾〕在小城鎮和富裕農村，除了掛“壽”字，也掛傳統的八仙慶壽五福捧壽、蟠桃獻壽、鹿鶴同春等壽圖。講究一點的，則男女有別，如果是給男性祝壽，就掛掛南極仙翁圖、雙龍獻壽圖；如果是給女性祝壽，就掛瑤池王母圖、麻姑獻壽圖。這類掛在墻上的大型的祝壽圖，一般都講究裝裱，裝裱之后則叫做壽幛。有的還在堂屋中間懸掛彩帶。 〔禮案擺設〕在壽堂正面的墻壁之上，一般要擺上一張禮案（即一張方桌），上面則根據不同情況，擺放祝壽用的鮮壽桃或用白面蒸饃制作的克，燭面印有金色“壽”字或“福如東?！?、“壽比南山”，等吉語。祝壽時置于壽堂香案燭臺之上，壽禮開始時點燃，既有祝賀之意，又增歡慶氣氛。 壽聯布掛在壽堂和壽幛的兩邊，要掛上或貼上專門為祝壽面準備的壽聯。壽聯可以由壽星自己編寫，也可以由壽星家中自生準備，但大多是親友送的。 〔陳設壽禮〕在飯店、酒樓，壽堂之下便是宴席。在農村，壽堂的兩邊，主要是擺入客人坐的椅子，有的在一邊或一角放一張較大的桌子，專門陳列客人送來的壽禮。 我們在XX介紹的是較“豪華”的壽堂設置。當然平常人家都是比較簡單的。我們提倡壽堂布置應以簡單為好，掛上個大“壽”字，貼幾副對聯，擺一樣祝壽吉祥物就可以了。 〔慶典儀式儀程〕城市與農村的壽典承包有別，城市中較簡單的祝壽儀式是由主持人講話，或單位負責人講話。農村流行的仍是傳統式壽禮，我們分別加以介紹。 城市壽典承包： 當代城市如在飯店、酒樓設宴慶壽，儀式講究的會聘請專業主持人主持，樂隊演奏。至少也會請一位有主持儀式能力的人主持，并請好司儀。入口處有一位呀兩位壽星的子孫輩迎接客人，也有壽星的家屬在門口接受禮品。 完整的儀式承辦流程……農村壽典承辦流程……〔借壽〕民間信仰認為，壽命在天，壽數有定，該活多大年紀就能活多大年紀。因此，壽數就像個人財產一樣可以出借、轉讓?！敖鑹邸眱x俗就建立在這種信念的基礎上。凡家人有病，醫治無效，深知沒有活命可能的時候，人們便認為此人壽到，只能借壽給他，以求延壽。出借壽數的多是病人的子女或親戚至摯，并且必須自覺自愿，否則不會靈驗借壽時，出借壽數者要齋戒沐浴，虔誠拜禱，祈求老天爺允許借壽。如果病人出乎意料地轉危為安，人們就認為老天已經準許借壽，因此要焚香許愿，答謝蒼天。假如病人一命歸天，出借壽數不的人也要燒香禱告，取消前言，以免冥府陰司的閻羅判官陰差陽錯，把出借的壽數誤判給了別人。其實，這都是迷信，健體延年才是真。 〔補壽〕借壽之個還有補壽之說，毛南族的“添糧補壽”即上如此。毛南認為吃“百家米”可以補助健康、延年益壽。其儀式有討糧補壽，即老人親自到糧行去討糧，一般糧行都允許老人抓一把米，老人也留分零錢。討幾十個糧攤，可得三四千克米，然后專供老人食用。如只趕一圩討來的吃后不起多大作用，便要辦酒菜請親友來“添糧補壽”，并舉辦“添糧補壽”儀式。添糧補壽儀式是由子女來操辦。選定日后務辦酒席，親友各帶三五千克米來，還用紅紙剪一個大壽字貼到方形藍布或黑布上，稱“壽屏”，以為賀禮祝壽。主家把親友帶來的倒在籮筐里拌勻，然后師公來到神臺前，手拿符告，節奏均勻地拍口唱“六馬歌”和“XX月添糧添祿”等歌，并把籮筐里的米按儀俗起，供老人“補壽”食用。之后，把壽屏掛在香頭堂下面，賓客一起就餐。席間，來家多講一些吉利話，祝老人長壽健康，師公還要唱《祝壽歌》?！疤砑Z補壽”一般在XX月九日重陽節，一世只辦一次，在80周歲的那年。但也有高壽的人一世搞幾次的，即隔三五年便搞一次。毛南族的“添糧補壽”和借壽不同的是，后者以為壽數命定，前者為事在人為，但它們共同的是，人們長命百歲的愿望是可以通通手段滿足的。 |
| 信息編輯：重慶真愛婚禮服務有限公司 更新時間：2012/04/13 字號：大 中 小 |
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